明代1368～1644玉器 明朝皇家用玉由御用監(jiān)監(jiān)制，在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的大城市中亦有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。明代玉器工藝的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期。出土和傳世的均有佳作。1970年南京市北郊中央門南五華里明汪興祖墓 1371 出土了玉帶飾14塊。碾琢隱起行龍，出沒于祥云之中，碾工玲瓏剔透，有鬼斧神工之妙。云龍的形象與布局均接近元代，玉帶板數(shù)量不符合明制。1970年春到1971年初，山東鄒縣尚寨村魯荒王朱檀墓1389出土了冕飾、玉帶、玉佩、玉圭、玉硯、玉筆架、玉杯等玉器，表現(xiàn)了明宗室親王生前和殉葬用玉的狀況。其玉材光澤較強(qiáng)，碾工遒勁，磨工精潤，不重細(xì)部，還保存著元代玉器的遺風(fēng)。傳世的青白玉鏤空蟠龍帶環(huán)和白玉龍首是永宣時期御用監(jiān)所制，碾琢工整，形象細(xì)部交待明確，一絲不茍，與永樂雕漆、紫禁城內(nèi)欽安殿白石欄板圖案一脈相通，標(biāo)志著洪武至永樂間明代玉器的特有格調(diào)已露端倪。明中期玉器:自成化至嘉靖中期1456～1544的玉器，多集中出土于南京、上海、江西等地。1977年 5月于南京市太平門外板倉村東徐達(dá)五世孫徐輔墓1517出土的鏤空芙蓉玉帶板，雕琢稍粗，反映了勛臣家族用玉的情況。上海浦東海興路典當(dāng)弄陸深1477～1544墓于1969 年被盜，出土了白玉鐵拐李、白玉蝶、玉雞心佩、白玉帶鉤、鏤空壽字玉、玉戒指、玉道冠、玉簪等，玉件小巧玲瓏，代表了地主、富商等人用玉的品種和作工。傳世的白玉蟠龍帶板，共20塊，符合明制。青玉斗杯圖案別致，碾出一策杖老人在松下漫步，篆草書七言詩4行，有“梅道人戲作”款，是明人偽托梅道人之名而制。此器是仿古玉，有著濃厚的文人畫風(fēng)格。明晚期玉器:嘉靖中期至崇禎十七年 1545～1644，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，玉器產(chǎn)量增加，蘇州制玉業(yè)代表著全國玉器工藝的發(fā)展趨勢。明宋應(yīng)星《天工開物》載:“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡今蘇州。”著名玉工陸子剛就出自蘇州專諸巷。此期代表性的玉器有明十三陵定陵出土的玉帶鉤、玉碗、玉盂、玉壺、玉爵、玉圭、玉佩、玉帶等，包括了死者生前御用玉器和死后的殉葬用玉。其中玉壺、玉爵等使用鏨金或珠寶鑲嵌工藝，更是絢麗多彩。這種金玉復(fù)合工藝本是古代固有的傳統(tǒng)做法，但玉器上鑲嵌寶石卻首見于定陵玉器，其起源可能比這更早些。當(dāng)時古玉已成為古董或稱古玩，是具有高價的特殊商品。商人為了獲取高利，便用劣質(zhì)玉、摻色玉等廉價玉材制造了大批假古董，流傳至今的有大量的玉壺、玉杯。在圖案方面，當(dāng)時符瑞吉祥的諧音題材甚為風(fēng)行，這種“圖必有意，意必吉祥”的圖案，首先是為了祈福，其次才顧及到美。玉器造型裝飾均極繁瑣，且技藝低下，玉質(zhì)不佳。粗制濫造是此期玉器的普遍現(xiàn)象。清代1616～1911玉器 以精細(xì)見長，可分為四個時期蕭條期:順治、康熙年間逐漸淘汰了明末玉器粗制濫造和格調(diào)不雅的缺陷，出現(xiàn)了繁榮景象。但清初準(zhǔn)噶爾部分裂勢力猖獗，堵塞了和田玉的來路，阻礙了玉器工藝的正常發(fā)展，使康熙初至乾隆二十四年1759，長達(dá)115年間的玉器工藝處于蕭條狀態(tài)，產(chǎn)量很少，傳世的玉器更為少見。1962年北京市德勝門外小西天康熙十四年1675索尼孫女黑舍里氏墓曾出土了30件雙玉器，其中大部分是宋元明古玉，康熙朝玉甚少，反映了這一時期玉器工藝的蕭條情況。但此墓出土的兩件玉雞心佩及傳世的清初雙嬰耳玉杯，康熙時玉硯，雍正款玉杯、玉套環(huán)等器卻表現(xiàn)出此期玉器精致典雅的特點(diǎn)。昌盛期 :乾隆二十五年至嘉慶十五年1760～1810為清玉的昌盛期。乾隆二十四年平息了回部大小和卓木的叛亂，次年新疆即開始貢玉，每年春秋兩貢竟達(dá)2000千克玉石，為皇家玉器工藝的發(fā)展提供了豐富的原料。乾隆帝喜愛古玉和時作玉，當(dāng)玉石來源解決之后，從蘇州召募名工充實(shí)養(yǎng)心殿造辦處玉作和如意館，加緊趕制玉器，不久又向蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州、天津、淮安、鳳陽、九江等八處攤派玉器活計。所以，這時宮廷玉器充斥各個殿座。各主要大城市玉肆也逐步繁盛。玉器的用途更加廣泛，可分為陳設(shè)、器皿、佩飾、冊寶、祭器、偶像、文玩、用具、鑲嵌等 9類。清代宮廷玉器代表了當(dāng)時玉器工藝的最高水平，地方玉器雖不乏精品，但遠(yuǎn)不及宮廷玉器。“乾隆工”成了玉器精品的代名詞。所以目前社會上許多人在仿“乾隆工”，有些人拿仿“乾隆工”當(dāng)真的賣，這就不對了。但如何區(qū)分呢？這很難用一兩句話說清楚，要在實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)，多看一些玉委會專家書籍，多看看博物館的藏品，這也是一個長期積累的過程。不過明、清玉器收藏要把握以下幾點(diǎn):料好、工好、設(shè)計巧妙、有時代特征。其時，這也說明了收藏玉器時，無論是出土的、傳世的、現(xiàn)代的，其作品都必須能夠體現(xiàn)這個時代特征。從而在收藏中了解這個時代的文化背景，在收藏中獲得知識，去體會中華玉文化的優(yōu)久歷史。清初，準(zhǔn)噶爾人控制著新疆。乾隆踐祚后，平定準(zhǔn)噶爾叛亂，恢復(fù)了和闐貢玉。僅春秋兩季，有超過4000斤的和闐玉，貢入內(nèi)宮，更多的玉料，輸往傳統(tǒng)琢玉業(yè)集中的江南。清宮造辦處玉作，承旨琢制了大量的御用玉器，一些御旨命制的玉器發(fā)往蘇州、揚(yáng)州、江寧、杭州、淮關(guān)、長蘆、九江、鳳陽等地的玉作名肆?？滴跻越?，朝廷努力消弭滿漢間的歧異，以儒學(xué)為立國磐石。在藝術(shù)領(lǐng)域，沿著摹古、吸收外來文化和創(chuàng)新三個方向發(fā)展，至乾隆一朝，諸多門類藝術(shù)蔚然而盛。乾隆時期，受考據(jù)學(xué)影響，摹古多以商周、兩漢為范本。內(nèi)宮和京蘇兩地玉作琢制的鼎、觚、爵、簋、觴等陳設(shè)品，大量移植商周金彝的造型、紋飾、尺寸，一些作品循金文筆勢，仿鐫“司寇”、“周亞尊”、“祖丁尊”等銘文。玉雕藝術(shù)對外來文化的吸納，肇端于乾隆二十二年。這一年新疆貴族阿睦爾撒納叛亂，清廷出兵入疆，擊潰叛軍。將領(lǐng)將當(dāng)?shù)刭F族使用的碗、盤等玉器，作為戰(zhàn)利品貢入大內(nèi)。乾隆見之，寶愛不已。親自撰文，考證其為“痕都斯坦玉器”。痕都斯坦位于印度北部、巴基斯坦大部和克什米爾一帶。痕都斯坦玉器具有強(qiáng)烈的伊斯蘭藝術(shù)的風(fēng)格，碾琢工藝講究胎體薄如明紙，線條硬拙、剛勁，玉器表面的拋光亮可鑒影，有一種近乎金屬的質(zhì)感，有的鑲嵌金銀絲和紅綠寶石、或雜色玻璃。清代玉雕工藝制作一改明代文人自琢、或玉工自創(chuàng)的方式，宮廷和民間名肆制玉，均由專業(yè)畫師設(shè)計制圖，匠人依稿樣雕琢。垂直懸掛的組佩自明代衰微，單一墜飾和玉牌成為清代的主流佩飾。墜飾采用圓雕、鏤雕技法，利用玉皮表面色澤的差異，俏色巧作。玉牌為矩形、橢圓形、圓形，一面刻畫、一面刻字。玉牌興于明代晚期，入清代，玉牌上的圖案有如銹像小說的插圖，將山水、人物、動物、飛禽、花卉、詩詞，一一納于方寸之中。乾隆御制玉牌，藝匠經(jīng)營，章法嚴(yán)謹(jǐn)，器身小不盈掌，卻透出富麗堂皇的帝王氣象。乾隆時期玉器現(xiàn)存數(shù)萬件，其中具有代表性的是故宮博物院收藏的玉壽山、玉福海及大禹治水玉山。玉壽山。即丹臺春曉玉山，原名南山積翠玉山。玉山如屏，重巒疊嶂，瀑布傾泄，石室隱現(xiàn)，麋鹿悠游，二童采藥而歸，琢磨得勝似筆墨，表現(xiàn)了神仙所居的丹臺妙境。該玉現(xiàn)存樂壽堂明內(nèi)東側(cè)。原玉器重1500千克，連銅座高138.5厘米，寬163厘米，厚99厘米，由院畫家方琮和蘇州名玉工鄒景德畫稿，經(jīng)兩淮鹽政玉作于乾隆四十二年至四十五年1777～1780十月，用近四年時間完成。玉福海。亦稱云龍玉甕。隨玉料形狀所制，近似扁方形，周身琢云龍紋，腹內(nèi)光素，底鐫弘歷題詩，為朱永泰所鐫。此玉現(xiàn)存樂壽堂明間西側(cè)與玉壽山相對。原玉石重2500千克，連座高134.5厘米，寬135厘米，長60厘米，腹深34.5厘米，也是由兩淮鹽政玉作從乾隆四十一年至四十五年1776～1780十月，歷時四年零四個月完成。大禹治水玉山。全名“密勒塔山玉，大禹治水圖”。玉山卓立如峰，表現(xiàn)出大禹指揮眾人在崇山峻嶺、懸崖絕壁上劈山鑿石、疏通水害的情景。玉重一萬零七百多市斤，高 244厘米，寬96厘米，嵌金絲燒古銅座，堪稱“玉器之王”。養(yǎng)心殿造辦處如意館奉旨按宋人畫“大禹治水圖”設(shè)計玉山，乾隆四十六年1781二月初十日畫得正背左右四面紙樣，由院畫家賈全照圖式在大玉上臨畫。后幾經(jīng)周折于當(dāng)年閏五月七日將玉料、蠟樣同時發(fā)到兩淮鹽政，碾琢完工后于乾隆五十二年1787八月十六日運(yùn)京。玉山背面鐫數(shù)百字御制詩文和璽文，由蘇州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年?，F(xiàn)仍在樂壽堂后間。清代蘇州玉器精致秀媚，揚(yáng)州玉器豪放勁健，宮廷玉器集蘇揚(yáng)之大成，時作玉華麗典雅，仿古玉敦厚淳樸，成為清玉之楷模。乾隆時所稱的痕都斯坦玉器是具有阿拉伯風(fēng)格的莫臥兒王朝玉器，乾隆中晚期時已大量進(jìn)入內(nèi)廷，得到乾隆的喜愛，乾隆曾命工匠仿制，其風(fēng)格波及北京、蘇州、揚(yáng)州等玉肆。新疆維吾爾族玉器有著鮮明的地方特色，與宮廷玉器和痕都斯坦玉器有所不同，雖屬阿拉伯風(fēng)格，但器形、紋飾均較單純，光素器較多，不重磨工，稍顯粗糙。葉爾羌玉工還仿制過宮廷玉器筆硯匣，嵌明代鏤空銘文玉帶板以做裝飾。衰微期:嘉慶十六年1811始，新疆玉貢減半，道光元年1821時完全停止玉貢。于是，宮廷玉器日漸衰落，有時甚至停止碾制。地方大城市的玉肆，也因原料不足，逐漸衰落下來。建都于南京的太平天國的天朝政權(quán)，曾設(shè)“玉器衙”專為王妃和天朝政權(quán)制玉，如傳世的太平天國天王玉璽和幼天王玉璽。天王玉璽，為和田青玉，長19.8厘米，寬19.8厘米，高2.6厘米，連柄通高 9.3 厘米，重3850克。印身略有收分，鈕粗壯似柄，飾云鳳紋，下有拱形孔，以便手握。璽文仿宋體，陽文。鐫“天父上帝恩和輯睦 太平 玉璽 永定乾坤八位萬歲救世幼主 天王洪日 天兄基督 主王輿篤真王貴福永錫天祿”共44字，是傳世玉璽中印文最多的一件。璽文邊欄上飾雙鳳戲蓮，兩側(cè)各飾升龍戲珠，下飾海水江崖等圖案，與清代龍鳳圖案形象的處理似有出入，具有民間色彩。碾磨較粗糙。幼天王玉璽為和田白玉，制于1864年。長21厘米，寬20.8厘米，高 3厘米，連柄通高11厘米，重6000克，鈕粗壯如柄，飾云鳳紋，下有長方形孔，便于手握。璽文仿宋體，陽文。鐫“太平天國皇上帝基督帶真主幼主作主明明 赫赫 天下太平萬方來朝 天子萬年 福祿壽喜 玉璽”共38字。碾磨亦較粗糙，邊欄之飾基本上與天王璽同。復(fù)蘇期:清玉后又開始復(fù)蘇。和田玉雖頓減，卻以岫巖玉代之，琢玉多面向民間。內(nèi)廷玉作僅有工匠一人，形同虛設(shè)。帝后用玉均交蘇州織造玉作琢治，或命粵海關(guān)采辦，貢進(jìn)內(nèi)廷。北京的玉肆在幾次戰(zhàn)爭中沒有受到多大摧殘，更有所發(fā)展，已成為全國最大的玉器產(chǎn)地。光緒二十年1894慈禧六十壽辰時大學(xué)士福錕等人進(jìn)貢的“玉石仙臺”，代表了此時北京玉器簡樸渾厚的藝術(shù)特色。明、清玉器，特別是乾隆時期的玉器，使中國封建社會玉器工藝達(dá)到輝煌，直到現(xiàn)代也是收藏愛好者追捧的對象。清代玉器特征:清代玉器無論在品種數(shù)量和制造工藝上都形成了玉器史上的一個發(fā)展高峰期。形成了不同風(fēng)格和技術(shù)特色的"南玉"，"北玉"制玉中心。清代玉器品種和數(shù)量繁多，以陳設(shè)品和玉佩飾最為發(fā)達(dá)。陳設(shè)品有按青銅器為祖型的仿古形式器皿及各種仁獸，瑞禽的造型，新增的品種有山水、花鳥玉山，浮雕圖畫式的玉屏等。玉佩的品種更為豐富，成為各階層民俗事項和服飾廣泛佩戴使用的裝飾品和吉祥物。此外兼有實(shí)用功能的各種玉器皿，文房用品數(shù)量和品種也較歷代多有增加。清代玉器在制作上以乾隆時代為分界線，前期治玉重視選料，由于開采條件改善，采集到的優(yōu)質(zhì)白玉、羊脂玉數(shù)量之多，超過歷史上任何時期。材質(zhì)的精美，為這一時期能產(chǎn)生許多珍寶性藝術(shù)品，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在工藝加工方面，琢工精巧，光工細(xì)膩。乾隆時代的玉器皿的輪廓線都極規(guī)則，橫平豎直外緣及子口轉(zhuǎn)折嚴(yán)整挺拔。棱角多呈勁挺鋒銳狀。起凸的浮雕圖案邊緣，也處理成鋒利邊線，觀之剔透，觸之扎手。在拋光工藝上也很講究，一般細(xì)光處看不見琢鏃的痕跡，細(xì)光能達(dá)到玻璃光亮度。清代中期以后，玉器生產(chǎn)漸入衰落，不但規(guī)模減退，工藝制作上取巧偷工造成規(guī)格越益粗糙。如所琢樹木花草枝梗，不再精到的琢出圓潤的，符合生態(tài)的形象，僅以兩面削琢的角形凸起代替。花卉圖案也不再細(xì)致地琢出枝葉穿插、花葉翻卷的形態(tài)，太多取平面的淺浮雕處理。尤其是器皿輪廓線大多拖泥帶水，轉(zhuǎn)折含混。許多該作圓雕處理的玉陳設(shè)品、玉人、玉山，甚至小件玉佩、玉附的背面，也采取用工極少的粗處理方式。清代玉器辯偽清代玉器與現(xiàn)代仿品的鑒別是當(dāng)前比較突出的問題。雖然清代玉器已有二三百年的歷史，但距今并不久遠(yuǎn)。因此玉器在現(xiàn)代風(fēng)格、工藝技術(shù)、設(shè)備和材料等方面相對與現(xiàn)代仿品比較近似。另一方面，無論是出土或傳世的清代玉器，其本身所產(chǎn)生的各種變化也不很明顯，在現(xiàn)代高新技術(shù)迅速發(fā)展的今天，能夠比較容易地進(jìn)行模仿制造。仿制清代玉器不像仿制高古玉器那樣從風(fēng)格、工藝和材料、光亮與質(zhì)感、腐蝕與受沁、生坑或熟坑等等方面下功夫，清代玉器只需從風(fēng)格工藝和熟舊效果上進(jìn)行模仿，也就比較容易地做到以假亂真的程度。在這種情況下，便給我們的鑒別與收藏造成了比較大的困難。要從跟本上解決這個問題，只有從玉器的加工設(shè)備、工藝技巧、加工手段、機(jī)械效果和玉器的質(zhì)感變化上，進(jìn)行細(xì)致的技術(shù)分析和科學(xué)的論證，否則沒有其它更準(zhǔn)確有效的手段解決目前出現(xiàn)的識偽難題。當(dāng)我們掌握了真?zhèn)斡衿髦g存在的差異、細(xì)微變化和不同的特征時，就可以準(zhǔn)確地把現(xiàn)代仿品從清代玉器中分離出來。下面筆者采用分析對比的方式把這些區(qū)別作一論述。一、清代玉器原材料與現(xiàn)代仿玉所用材料對比清代玉器用料主要是新疆和田玉，除此之外，清白玉料、黃玉、碧玉、墨玉等玉材也被廣泛使用。一般高白玉料用于官品及精品的加工，其余均為民間用玉。清代玉器一般說玉質(zhì)好的工藝也精致，玉質(zhì)差的工藝比較一般。有柳裂、有臟、有皮的玉料大多用于一般玉器和仿古玉器的加工?，F(xiàn)代制玉除使用少量的高白玉料制作玉墜、玉牌等外，很少有大料或用大料制作仿古玉器的情況。較廣泛的是用青白玉料，殘舊料和其它玉材改制。由于材料來源較困難，作偽者還經(jīng)常使用新開發(fā)出來的代用料，這種代用料的玉質(zhì)結(jié)構(gòu)、硬度、密度都與和田玉材有明顯的差別。二、清代制玉設(shè)備與現(xiàn)代仿玉設(shè)備的精度對比清代制玉設(shè)備還沒有電動裝置，更沒有無級變速裝置，且設(shè)備的材料、結(jié)構(gòu)、精度都比較原始。由于設(shè)備的機(jī)械化程度低，設(shè)備的材料結(jié)構(gòu)較差，必然導(dǎo)致設(shè)備與材料的自我磨損，會使設(shè)備精度、穩(wěn)定性差，磨制加工效率低。因此工藝誤差大是清代玉器加工中無法避免的工藝缺陷和工藝特征。這種缺陷和特征清晰地反映在玉器的藝術(shù)效果上，這一點(diǎn)可從清代玉器中發(fā)現(xiàn)，其工藝精度存在著不小的誤差，如對稱方面的誤差，線條磨制與平行方面的誤差，磨制基面上的誤差等也充分顯示了清代制玉設(shè)備與技術(shù)方面的水準(zhǔn)。在高科技迅速發(fā)展的今天，制作玉器的設(shè)備和精度、材料和結(jié)構(gòu)、工具和介質(zhì)、效率與穩(wěn)定性、加工技術(shù)和加工精度等方面都有了很大的發(fā)展提高。并且在加工過程中采用一些輔助性工具，如:平行靠尺、角度尺、平面研磨設(shè)備等，大大提高了玉器加工的效率和精度，縮短了加工周期，使玉器的圖案紋飾更為精確細(xì)致，規(guī)格更為標(biāo)準(zhǔn)。利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行制偽，其效果幾可亂真。但是現(xiàn)代手段也不可避免地留下現(xiàn)代高精度高效率加工的時代烙印。清代加工設(shè)備上必然產(chǎn)生較大的差別。這種差別是我們識別真?zhèn)斡衿鳂O其重要的一種手段。三、清代玉器與現(xiàn)代仿玉的繪畫對比清代書法繪畫，不但繼承了傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，同時也創(chuàng)造和發(fā)展了本時代的藝術(shù)風(fēng)格，并不斷影響著其它藝術(shù)門類。玉器繪畫藝術(shù)就是借助清代各門類的藝術(shù)風(fēng)格，以玉器特有的表現(xiàn)形式充分反映了清代的歷史文化，因此清代玉器的繪畫設(shè)計帶有濃厚的時代感?，F(xiàn)代玉器的繪畫，由于所處的時代不同，以現(xiàn)代繪畫技法和風(fēng)格仿制清代畫風(fēng)，其效果總欠于傳統(tǒng)風(fēng)格。因此仿制成形的玉器，從繪畫風(fēng)格上就可以分辨出真?zhèn)巍Ｈ绻轮普卟捎矛F(xiàn)代照相制版技術(shù)，解決了繪畫設(shè)計方面的問題，其仿制結(jié)果也要取決于玉工在磨制工藝上是否完全能表現(xiàn)出這種仿真效果。如果制造者缺乏一定的美工基礎(chǔ)，不充分領(lǐng)會傳統(tǒng)風(fēng)格，達(dá)不到美術(shù)與工藝的統(tǒng)一，也仍然制作不出足以亂真的仿制品。因此，完全可以從繪畫的風(fēng)格上找到仿制上的不足和差別。四、清代玉器與現(xiàn)代仿玉的工藝對比清代制玉設(shè)備存在著精度差、轉(zhuǎn)速低、磨削量小等方面的落后狀況。因而在玉器的加工精度上必然存在著一定的誤差。主要表現(xiàn)有:規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)方面的精度、對稱度、線條平行度、基面平整度、棱角過渡誤差等等。這些工藝誤差是設(shè)備精度、磨削介質(zhì)與工具造成的，不是磨制技藝所能改變得了的。但是玉工完全有能力掌握磨制效果。利用低轉(zhuǎn)速，低磨削量，可以進(jìn)行反覆磨削和修飾，直到磨制出充分顯現(xiàn)玉器的藝術(shù)效果為止。雖然加工周期長，效率低，但可以體現(xiàn)玉器的藝術(shù)效果，做到各部位磨制細(xì)膩均勻。由于轉(zhuǎn)速低磨削介質(zhì)細(xì)膩，玉工手握玉件可以把握控制磨削量和磨削力度，當(dāng)玉器成形后，就能達(dá)到一定的光潔度，給最后拋光工藝打下很好的基礎(chǔ)。由于設(shè)備的精度極限和玉工的磨制技巧，形成了清代玉器特有的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特征?，F(xiàn)代的設(shè)備與工具要比清代的先進(jìn)得多，不但精度高同時穩(wěn)定性能好。有條件采用現(xiàn)代的磨削介質(zhì)和先進(jìn)的磨削工具進(jìn)行加工，利用輔助工具提高加工精度，用其它一系列的革新手段提高仿制效果。這種效果表現(xiàn)在:玉器的紋飾圖案比清代精細(xì)得多，微雕工藝要借助放大鏡才能看清楚，磨制光潔度與清代玉器光感極相似。說明利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備不但完全有能力仿照清代玉器，在一些方面還大大超過了清代制玉水平。但現(xiàn)代設(shè)備、工具、技術(shù)又會造成一定的工藝缺陷和不足。由于精度高、轉(zhuǎn)速快、磨削量大，會造成線條過渡不均勻，磨削深淺不一致，磨削線條不好，整體光亮度差等。從以上的效果進(jìn)行一些技術(shù)分析能夠發(fā)現(xiàn)哪些玉器是清代傳統(tǒng)工藝制作的，哪些是現(xiàn)代設(shè)備技術(shù)仿照的。五、清代制玉與現(xiàn)代仿玉所用磨削介質(zhì)的對比清代制玉所用磨削介質(zhì)是傳統(tǒng)的石英沙俗稱沙漿。這種沙漿顆粒篩選細(xì)膩，純度較低并攙雜其它巖石顆粒。這種介質(zhì)會提高玉器的光潔度，能夠使圖案文飾磨制過渡性好，表面光滑細(xì)潤，沒有鋒利的磨削劃痕，加工過程中便于控制磨削量。所以，清代玉器給我們的總體印象是:工藝柔和舒服、磨削適量、手感好、光亮適度、紋飾清晰，完整地體現(xiàn)了玉器的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代制玉采用高純度金鋼沙或鉆石粉。這種磨削材料耐磨性能好，顆粒鋒利，磨削速度快，磨削量大，加工周期短。磨制出的玉器，紋飾圖案線條極其精細(xì)。但由于手工操作很難控制磨削的準(zhǔn)確性和一致性，會造成磨削力度控制不穩(wěn)，產(chǎn)生線條、弧面、曲線，過渡性也不好，磨削光潔度差。這種不足很難有重新修飾的余地。使用現(xiàn)代磨削材料加工玉器，產(chǎn)生的工藝效果與清代沙漿工藝產(chǎn)生的工藝效果有比較明顯的差別。從這些差別可以準(zhǔn)確地辨別玉器的真?zhèn)?。六、清代玉器的腐蝕與現(xiàn)代仿玉作沁的對比清代玉器由于年代延續(xù)較短，玉器被腐蝕的部位較輕微，只是在玉器的柳裂部位或邊角有不同程度的腐蝕和沁色，對玉器整體影響不大。有些柳裂部位有極細(xì)微的裂痕并有鋸齒形腐蝕帶，沁色有油質(zhì)光澤并帶有輕微的滲透過渡現(xiàn)象。有些生坑玉器表面粘附著氧化鐵銹斑，當(dāng)這種銹斑剝落以后，表面會留下清洗不掉的淡紅色沁斑，并有輕微的表皮滲透。傳世玉的表面無論是收藏或是把玩盤帶都會產(chǎn)生程度不同的氧化現(xiàn)象，人們稱為“包漿”。由于玉器表面硬度不均勻，會在表面產(chǎn)生極細(xì)微的腐蝕點(diǎn)。另外玉器的邊角受腐蝕后會使腐蝕部位硬度降低，產(chǎn)生輕微的腐蝕殘跡。這種殘缺沒有鋒利的尖角，殘痕過渡自然?，F(xiàn)代仿品作腐蝕的方法，主要采用人為碰殘，然后進(jìn)行強(qiáng)化染色，以此假冒玉器的自然腐蝕。仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，這種人為制殘產(chǎn)生的殘痕結(jié)構(gòu)與自然形成的明顯不同，其殘痕尖利，染色后殘痕中存留著染料沉積物，這種人工染色很容易被清洗掉。另一種作沁是使用傳統(tǒng)的提油法，其結(jié)果會使玉器表面失掉光澤沒有透潤感。由于人為強(qiáng)化作沁，致使柳裂部位形成雜質(zhì)封填現(xiàn)象，并帶有生硬的色帶，沒有向縱深滲透過渡現(xiàn)象。玉器經(jīng)強(qiáng)化處理后表面會有明顯的油膩感，特別是在手中把玩，這種感覺更為明顯。這種現(xiàn)象的形成，是由于玉器在一定溫度下，強(qiáng)化滲透物不斷向外溢出造成的。這種認(rèn)為強(qiáng)化與自然滲透受沁，效果是大不一樣的，我們在實(shí)踐中能夠充分地體驗出來。七、清代玉器與現(xiàn)代仿品的質(zhì)感對比清代玉器的質(zhì)感，包括光亮感、手感、熟舊感、透潤感、油質(zhì)感、物質(zhì)滲透程度等幾個方面。生坑玉器一般保持原有的光亮感，無論是成形后及入土，還是生前盤帶后入土，表面都會粘附一些沉降物質(zhì)，并有腐蝕受沁現(xiàn)象。生坑玉器由于受地下溫度、濕度的長期滲透，出土后經(jīng)盤磨很快就會出現(xiàn)油透的質(zhì)感。熟坑玉器一般經(jīng)人體溫度、汗液、水氣、酸堿等物質(zhì)長期滲透，并受外部環(huán)境的輻射氧化，經(jīng)長期的把玩盤帶逐漸使玉器產(chǎn)生油質(zhì)感、透潤感和熟透感。這主要取決于玉器本身的硬度和密度。玉石本身存在著可滲透性，經(jīng)長期滲透會使玉石內(nèi)部折射加強(qiáng)，因此人們感覺玉器的透明感越來越好。玉器的熟舊質(zhì)感是通過長期盤帶把玩形成的，由于盤磨使玉器的棱角過渡逐漸圓潤，手感更好。通過放大觀察，可以看出其表面有不規(guī)則劃痕和碰殘痕跡。在光透下觀察，玉表面白度與內(nèi)部白度有細(xì)微差別。隨時間的延續(xù)與傳世把玩，玉器會逐漸呈現(xiàn)細(xì)膩油潤的質(zhì)感?，F(xiàn)代仿品無論怎樣進(jìn)行表面質(zhì)感的強(qiáng)化處理都不會產(chǎn)生自然熟舊的質(zhì)感效果。這種短期強(qiáng)化與長期自然形成的效果區(qū)別很大。主要表現(xiàn)在:玉表反光度極強(qiáng)，或者玉表沒有光澤。這兩種仿制光度，都不能充分達(dá)到清代玉器的質(zhì)感效果。玉質(zhì)內(nèi)部由于沒有長期把玩的過程和物質(zhì)滲透過程，也不會出現(xiàn)折射形成的透潤感，而且有些玉器仍存在明顯的磨削和光亮劃痕，更不會產(chǎn)生由于長期盤帶留下的自然劃傷和自然碰殘現(xiàn)象。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是，仿制品沒有這樣的時間、環(huán)境和條件，因此也決不會產(chǎn)生出自然熟舊的質(zhì)感效果。八、清代玉器與現(xiàn)代仿玉的拋光對比清代玉器的光亮效果與玉器的前期磨制有很密切的關(guān)系。當(dāng)清代玉器成形以后，總體光亮度已有很大提高。由于拋光材料細(xì)膩，經(jīng)拋光以后玉器總體光亮適中，很少發(fā)現(xiàn)玉表有劃痕現(xiàn)象，并且玉器的圖案紋飾仍保持前期磨制的清晰效果。現(xiàn)代仿品在前期磨制過程中，總體粗糙，光亮度差。為了達(dá)到高光亮度，就需要較長時間的強(qiáng)化拋光。雖然光亮度有了提高，但是由于強(qiáng)化拋光，致使玉器圖案、文飾受損，甚至造成精細(xì)紋飾模糊不清。有透雕工藝的玉器內(nèi)壁較粗糙無法進(jìn)行有效的拋光，造成各部位光亮產(chǎn)生誤差?，F(xiàn)代制玉采取高效率，高精度加工，在這種情況下所產(chǎn)生的工藝缺陷是很難克服和補(bǔ)救的。目前使用的拋光材料很難使仿品達(dá)到清代玉器的光亮效果。