財神是使人招財進寶，可以使人發(fā)財致富的神，是中國民間普遍供養(yǎng)的善神之一。每逢新年，家家戶戶都要懸掛財神像，在顯要位置張貼“財神到”的年畫，而且人們見面的時候還要相互祝愿說一些“恭喜發(fā)財”之類的吉祥祝語。祈求財神保佑一家人生活富足，是每一個百姓的愿望。供奉財神，反映了人們對富足生活的追求和對美好生活的向往。特別是新年到的時候，人們更加希望財神能夠降臨自己的家中，保佑自己的家庭在新的一年里能夠順順利利地賺取財富，大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。 民間供奉文財神有很多講究:①文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。財神是送財，他若面向室內(nèi)，就是送財給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災(zāi)了。③文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。民間供奉武財神也有很多規(guī)矩:①武財神在供奉時，面一定不可以朝內(nèi)，只可以面朝宅外，以鎮(zhèn)壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷制陶土的，因為武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關(guān)圣帝君，神像不可以向東，供臺要經(jīng)常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。神桌是應(yīng)該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此。a，文財神面向自己屋內(nèi)，而武財神應(yīng)面向屋外或者面向大門。b，神佛的座向:神佛應(yīng)向大門:大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！c，不向廁所、不向房門、不向飯桌d，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。e，以爭先為利市，必早起迎之f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個吉利。求財納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。每到春節(jié)，舉國各地均祭祀財神，祭祀的方法各異。北方地區(qū)春節(jié)時，家家請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞:“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則云:“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神供品內(nèi)容特別講究，供品共分三桌:第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。道教認為，人間財富無窮，并非人人可得，必須是有道之士，行善之家方可如愿。在我國民間，百姓也都尊奉“君子愛財，取之有道”。兩者對財富的認同和取得財富的途徑有著驚人的相似。道教中的財神和中國民間財神，從發(fā)展起源歷程和演變過程由相似到相同，相互吸收、借鑒逐漸形成一個共同體，就像泥和水，“我中有你，你中有我”，因此，我們也就可以把中國民間財神和道教財神統(tǒng)稱為中國民俗財神。財神由于能賜人財帛，給人美好的生活，所以成為人們心中最敬愛的神祗。由于財神的來源不同，有正財及偏財，因此財神也有正財神與偏財神之分。世間所供奉的天官武財神趙公明、文財神比干、智慧財神陶朱公范蠡、義財神關(guān)羽、福德財神土地公等，均被稱為正財神；偏財神即是財神爺?shù)淖笥依呤?，如招財童子、進財童子、迎祥童子、納珍童子及財神爺?shù)纳耱T——黑虎將軍、三腳蟾蜍等，皆被尊稱為偏財神。還有一類財神被叫做準(zhǔn)財神，意為未得財神封號，但由于此神能為人們帶來一定的財運，承擔(dān)了一部分財神的職責(zé)，于是人們就將其作為財神看待，例如劉海蟾、沈萬三、灶王爺、和合二仙等。財神是由許許多多神明組成的一個團體，就像我們說象棋特級大師就有呂欽、胡榮華、趙國榮、徐天紅、陶漢明、柳大華等等，他的道理是一樣的。在中華文明幾千年的歷史長河中我們許多祖先成就了財神的果位，得到了財神的尊稱。而他們作為一個團體也是有區(qū)域的，每個地方有這個地方的財神爺、觀世音菩薩等等。每個寺廟有自己的財神，所以我們不適合去兩個地方請一樣的財神，否則會起爭斗而破財?shù)摹?/div>