觀音菩薩帳下的善財童子《華嚴經(jīng)·入法界品》記，福城有位長者，生有五百童子。其中一兒出生時，有種種珍寶，自然涌出，故相師為他取名善財。后來，文殊菩薩來到福城，住在城東莊嚴幢娑羅林里說法。善財童子向文殊請教佛法真諦，文殊指導他南行，依次向各位善知識求教。原來佛家稱朋友為知識，解為“我所知所識之人”，倘其人善，則為善友善知識，其人惡，則為惡人惡知識。善財童子遵照文殊指點，先后參拜了德云比丘、善住比丘、彌伽長者等五十三位善知識，最終證入法界。觀音大士是善財童子歷參五十三知識中的第二十七位，觀音給他講解了法之因緣。至于民間認為善財童子是觀音之脅侍的緣故，佛經(jīng)里似無記載。另有一說，謂佛家舉辦觀音法會時，有小法師兩人執(zhí)火舍為先導，此兩人稱為定若沙彌，別號善財童子。但取號的根據(jù)，是說他們的外貌像文殊的弟子善財，結(jié)果世人便誤以為善財乃觀音脅侍了。普陀山也有一則關于善財童子的傳說，道是這孩子從小沒有父母，靠挑賣井水為生。有一回，他在井里摸到一個小瓶，打碎后，放出了被觀音關在瓶里的蛇精。蛇精恩將仇報，要吃他充饑。正在這時，觀音跑來，又把蛇精攝入瓶中，并將他收為徒弟，帶回普陀山修煉。本是佛教人物的善財童子所以會被納入中國民間瑞圖體系，關鍵還在于《華嚴經(jīng)》上對他出生時有大量珍寶自然涌出的記載，遂得由觀音脅侍的從屬地位變?yōu)橐粋€具有財神性質(zhì)的獨尊；而其雙手合十歷參五十三知識的形象，在那些把此圖畫者的理解，竟是把金銀財寶捧獻上門的動作。在寺院中，觀世音菩薩像的左側(cè)，有時也設置善財童子像，就是取材于他歷訪名師的過程中，參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此，自古以來，善財童子即為佛子求法的典范。佛教的財神彌勒佛彌勒佛的笑容滿面、長長耳垂、圓圓大肚，人人見了都歡喜，一般通稱彌勒佛為笑佛、歡喜佛，人們也將彌勒佛視為是幸運的象征，所以又稱為幸運佛。彌勒佛會讓您的福氣引進來、財富滾滾來。不論是居家擺設或是店面招財聚富，都是絕佳的選擇!其實所有佛菩薩都是財神，因為不論你向任何一位佛菩薩祈禱，并且自己以前積累了福報，佛菩薩就可以加持我們獲得財富。那為什么這么多人把彌勒佛當作財神呢？揣摩一下求財者的心理，按照中國傳統(tǒng)的道德標準，錢財為君子所不屑至少表面上是這樣，而大多數(shù)佛菩薩一臉正經(jīng)，超凡脫俗的樣子，向老人家求財恐怕不好意思吧。大肚彌勒佛布袋和尚倒是憨態(tài)可掬、貼近大眾的形象，向他求財大概不會怪罪吧?？赡艽蠹揖褪菓阎@么一種心理，把彌勒佛“拜”成了財神。“文財神爺”比干、范蠡、財帛星君、福祿壽三星民間年畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺?shù)拇虬缗c天官相似，只是比干的神像面目嚴肅，臉龐清爍。范蠡作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象，比如“十八忌”多是為商家經(jīng)驗之談，托名陶朱公，由此可見。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營，善于理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也就理所當然了。同樣是文財神爺?shù)姆扼粍t體態(tài)豐盈，神情慈祥，笑容滿面。財帛星君是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著“招財進寶”的卷軸，號稱:金神，是天上的太白星君，又稱:財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。福祿壽三星在家宅中大多數(shù)人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。福星－－－手抱小孩，象征子孫昌盛，福澤綿綿，有子萬事足的福氣。祿星－－－腰圍玉帶，手抱玉如意，身穿華麗官服，象征加官進爵，增財添祿。壽星－－－手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，面上的很多皺紋可以看出他壽與天齊，健康、長壽。象征長壽安康之意。其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其余二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。